诺斯替主义
Gnosticism · 2世纪以秘密知识、灵魂被困物质世界和不同层级的神灵解释救恩。它不是单一教派，而是多个文本与社群的集合。
- 权威层级
- 爱任纽、特土良、使徒信经形成过程
- 准确结论
- 没有一场会议处理所有诺斯替派；主流以创造为善、真实道成肉身与公开使徒教导划界。
COUNCILS & CONTROVERSIES
会议与争议
“被定罪”“被处死”“被某宗派拒绝”不是同一层级。每个条目分别标注处理权威、准确结论和需要避免的过度概括。
- 争议条目
- 17
- 历史分组
- 4
- 判断框架
- 四层
- 认信评议
- 逐项
亚流主义
Arianism · 4世纪亚流认为圣子是最高受造者而非与父同永恒、同本质的真神。
- 权威层级
- 尼西亚会议（325）、君士坦丁堡会议（381）
- 准确结论
- 否定圣子与父同质的主张被排除在尼西亚三位一体信仰之外。
马其顿主义
Macedonianism / Pneumatomachianism · 4世纪否认圣灵与父、子同等神性，称圣灵为受造或从属的能力。
- 权威层级
- 君士坦丁堡会议（381）
- 准确结论
- 否定圣灵神性的主张被大公信经排除。
幻影说
Docetism · 1—2世纪认为基督只有看似肉身，受苦、死亡与复活并非真实历史事件。
- 权威层级
- 约翰书信、伊格那丢等早期文献
- 准确结论
- 否认基督真实肉身与受苦，因而破坏道成肉身与救赎的历史性。
瓦勒度派
Waldensians · 约1170—由里昂商人瓦勒多相关的贫穷运动发展而来，重视平信徒讲道、圣经与使徒贫穷。
- 权威层级
- 第三次拉特朗会议相关处置、1184《Ad abolendam》
- 准确结论
- 早期平信徒讲道与未经许可的活动受压制；16世纪部分瓦勒度派采用改革宗信条。
胡斯派
Hussites · 1415—以扬·胡斯为象征，强调讲道、教会纪律与信徒领受圣餐；内部分温和派与激进派。
- 权威层级
- 康斯坦茨会议（1415）
- 准确结论
- 胡斯被定罪处死；胡斯派内部温和与激进派继续发展，不能用单一结局概括。
激进改革派
Radical Reformation · 1525—涵盖重洗派、属灵主义者、反三位一体者与末世激进群体，主张改革不能受国家议会控制。
- 权威层级
- 各城市议会、帝国法令与宗派信条
- 准确结论
- ‘激进改革’是现代研究总称，涵盖和平重洗派、属灵主义者、反三一者与明斯特派。
认信评议
西敏评议：不能把‘反国家教会’自动等同忠于圣经；其中既有三一基督徒的教会论错误，也有反三一、新启示和暴力神权等越界主张。
重洗派内部诸群体
Anabaptist Pluralities · 1525—瑞士兄弟会、南德神秘主义者、胡特尔共同体、低地门诺派与明斯特激进派不能被视为同一个神学与政治项目。
- 权威层级
- 第二次施派尔帝国会议（1529）；《奥斯堡信条》九、十六、十七条；改革宗洗礼与政权条文
- 准确结论
- 施派尔法令规定重洗者可处死，但这是帝国法律会议，不是普世教会会议；信条通常谴责重洗、拒绝国家职分或特定末世主张，而非准确描述每个群体。
认信评议
本站判断：传统改革宗有充分理由把再洗、否认信徒儿女圣约身份、废除外在圣礼、拒绝合法政权与誓言等定为严重谬误；明斯特派的新启示、末世神权、暴力和多妻制应称异端性败坏。和平且持三一论的门诺派仍有重大错误，却不应与反三一派或明斯特派画等号；帝国处死政策也不因教义错误而成为合宜的教会惩戒。
施韦克费尔德派
Schwenkfelders · 1520s—卡斯帕·施韦克费尔德强调内在圣灵、属灵基督与对外在圣礼的谨慎。
- 权威层级
- 路德宗与地方国家教会
- 准确结论
- 因圣餐、基督论与内在圣灵观受排斥，后在北美保留小型教会。
早期一神论 / 索西尼主义
Socinianism / Early Unitarianism · 16世纪末拒绝传统三位一体与基督先存，强调理性、伦理与基督作为教师与榜样。
- 权威层级
- 天主教与主流新教共同反对；波兰议会驱逐
- 准确结论
- 因否定三位一体与基督先存，被三位一体教会视为非正统。
认信评议
西敏评议：否认三一与基督永恒神性直接越过WCF 2与8，不是可容纳的宗派差异。
自由派神学
Liberal Theology · 19世纪末以历史批判、现代科学与文化经验重新诠释基督教，使信仰与现代知识保持可对话。
- 权威层级
- 无统一裁决机构
- 准确结论
- 是现代神学方法与宗派内争论，需看具体基督论、复活与启示主张。
认信评议
西敏评议：历史研究与社会关怀本身无罪；一旦否认默示、代赎、童贞女怀孕、身体复活或基督独一性，就应称为异端或背道内容，而非温和的学术差异。
新正统神学
Neo-orthodoxy · 1919—以卡尔·巴特、布鲁纳、尼布尔等为代表，在现代主义之后重新强调上帝启示、审判与恩典。
- 权威层级
- 学术与宗派讨论
- 准确结论
- 既批判自由主义乐观，也与基要主义在启示和圣经论上有距离。
基要主义
Fundamentalism · 1910s以圣经无误、童贞女怀孕、代赎、复活与神迹等‘基要信仰’抵抗现代主义。
- 权威层级
- 宗派大会、神学院与媒体网络
- 准确结论
- 不是会议所判定的异端，而是回应现代主义的保守运动。
新福音派 / 福音派
New Evangelicalism · 1940s—在基要主义核心教义与现代学术、社会行动、文化参与之间寻求新平衡。
- 权威层级
- NAE、洛桑等网络
- 准确结论
- 以重生、十字架、圣经权威和宣教形成共同身份，内部仍有改革宗、亚米念与灵恩差异。
灵恩运动
Charismatic Movement · 1960s—方言、医治、预言与圣灵充满进入主流新教及天主教内部，改变敬拜、牧养与教会增长语言。
- 权威层级
- 各宗派声明与地方治理
- 准确结论
- 不能整体等同成功神学；主要争议在恩赐辨识、启示语言与领袖问责。
成功神学
Prosperity Theology · 1950s—把信心、宣告、奉献与身体/经济祝福建立较直接的因果联系，常与电视布道和灵恩敬拜相连。
- 权威层级
- 福音派、五旬宗和普世机构的多重声明
- 准确结论
- 批评集中在把奉献、信心与财富健康建立机械因果，并把受苦归咎于个人。
认信评议
西敏评议：把奉献变成致富交易、把疾病归咎于信心不足、把领袖宣告视为创造现实，严重扭曲十字架、护理和祷告，可构成异端性福音。
非三一复原主义
Nontrinitarian Restorationisms · 19世纪—包括后期圣徒运动与耶和华见证人等不同组织；它们都使用复原语言，但在上帝论、基督论、经典与权威结构上彼此也不相同。
- 权威层级
- 天主教、东正教与主流新教共同的三位一体标准
- 准确结论
- 因上帝论、基督论、正典或后续启示权威不同，通常不被归入三位一体的历史新教。
认信评议
西敏评议：否认三一或以新经典、新先知凌驾圣经，直接越过WCF 1—2与8，不能列为普通新教宗派。